至辽、宋，藏钩成为了宴仪中的重要内容，有了新的名称——“藏阄仪”，并成为宴请朝臣、使节的主要娱乐仪式之一。《辽史·礼志》六《嘉仪》说：“藏阄仪：至日，北南臣辽常服入朝，皇帝御天祥殿，臣辽依位赐坐，契丹南面，汉人北面，分朋行阄。或五或七筹，赐膳。”

到了元代，有一种酒令名叫“猜花”，这种猜花是以十杯覆一花，一杯下有花，九杯下空，猜中者赢。这实际上也是藏钩的一种变种。元人顾瑛有诗曰：“分曹赌酒诗为令，狎坐猜花手作阄。”说明当时也有以手藏花，令对方猜的玩法。

明清时代，民间流行一种“猜子令”的游戏，这种游戏是用瓜子三枚，花生二枚，叫“三红二白”。分别握于手中，随意出一拳，与人猜。先猜是单是双，其次猜几枚，最后猜红白，五子三猜，二手不空。假如掌握瓜子三枚，猜者说是双，则不中，罚酒一杯单数非一即三，一猜三则中，出拳者饮一杯最后猜红白，若猜者说两红一白，则不中，猜者再饮一杯。如此反复三次为一轮。从这类游艺形式看，应是由藏钩游艺发展演变而来。

今天，藏钩游戏已很少见，但由藏钩直接演变而来的相类游艺还是时见于民间的酒令中，是一种较具特色的传统游艺形式。

射覆

射覆，顾名思义，即射所覆也，是从藏钩发展变化而来的一种猜度游艺形式。它近似于我国古代占卜一类的游戏，其特点是将一物覆盖起来令他人猜。射覆纹铜镜拓本射覆游艺最早见于班固《汉书·东方朔传》，其中记载了这样一件事：一次，汉武帝将一只守宫(壁虎)用盂盖起来，让善于占卜的数家来猜。结果，他们都不能猜中。东方朔说：我对《易经》有些研究，请让我猜，后来被他猜中了。对于射覆，《汉书》注是这样解释的：“于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆。”这在当时的铜镜图案中有着较为形象的描绘。

汉代以后，射覆的范围日渐扩大，凡用相连字句隐物为谜让人猜度的游戏也称为射覆。到了唐代，诗人李商隐在《无题二首》诗中曾留下了“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”的诗句，所描述的就是酒宴上作射覆游戏以劝酒的事。关于这种射覆游戏的方法，俞敦培在《酒令丛钞·古令》中是这样解释的：“今酒座所谓射覆，又名射雕覆者，殊不类此。法以上一字为雕，下一字为覆。设注意‘酒’字，则言‘浆’字、‘春’字使人射之。盖春酒，酒浆也。”这是说，如一人以“春”字为射覆的谜面字，则谜底(覆)就是“酒”字。这两种射覆的游戏在古代宫廷和文人中曾极盛行。

明、清两代是射覆令发展、完善期。人们把早已发展成熟的谜语引入射覆，从而使原本简单的射所覆之物的游戏复杂化，这个时期的射覆已具备了酒令游戏和文字游戏的双重性质。

曹雪芹《红楼梦》第六十二回曾描写了大观园的姐妹们以射覆令侑酒的情景，极为热闹。那一次由探春为“令官”，按照掼例她先饮了“令官酒”，开始行使令官的职责。游戏开始后，她指令从宝琴开始掷骰子，点数相同的两个人作为一副对子。宝琴先掷了个三点儿，接下去的岫烟、宝玉等都掷的不对点儿，轮到香菱方掷得三点儿，于是宝琴和香菱射覆，探春吩咐：宝琴覆，香菱射。