崇仁谢君墓志铭

崇仁谢君墓志铭

君讳廷恩，字拜赓，姓谢氏。少则贫甚，读书裁尽《论语》，遽去而之农，又之商。南入闽，西入蜀，逐物贵贱，转徙常赢。尝与邓氏俱为贾。主计者误以金六百入君，君密归其金，而戒主计者更易簿记。邓氏由是厚德君。远近布闻，人人争欲相倚助矣。亦有天幸，所居恒获，累致巨万，羡辄散之。为县建义仓，构廪四十二间，贮谷万六百石，捐金凡千三百斤。建育婴堂，捐金二千两。家置宗祠，捐谷若干斛。郡县立群祀庙，捐钱若干缗。学官于新进生，例取束脩之资。新进生或贫乏无所出，则又为捐四百万钱。君弱冠孤寒，蜎蜎赤立。商贾所入，尽委义举。苟利于人，不以丝毫自为顾计。苟力所能，劬劳百于人，不辞也。自太守、县令争欲致君，君终不一私谒。邑有大役，长官杖任，群目相属，君亦不以他人规我，稍为辟缩。盖行之五十载，靡财不可算，而君年亦七十矣。先是崇仁有黄洲桥，屡修屡毁，以资用浩博，莫敢大兴。至是，君出任之，锤石熔金，堰水淘沙，众匠束手，仰君计画。桥成，广一丈九尺，袤四十七丈，费白金六万而强。以七十二岁而经始，四载而毕。毕工二载而君卒，寿七十有七，道光二十一年九月廿四日也。祖亮弼，考上许，并赠中宪大夫。君以急公闻于朝，议叙巡检候选。又以子贵，赠中议大夫。配周氏、刘氏，皆赠淑人。子兰阶，候选州同；兰生，进士，工部郎中；兰英，优贡生；兰墀，刑部员外郎；兰馪，县学生。女五人。孙男子十二人，女子九人。以某年某月日，葬于某乡某原。既葬之几岁，兰墀属予为铭，而追事焉。

铭曰：民之丰约，有尸在天。彼富而吝，终或焉。贫而能施，积乃如山。徒手十载，富埒周公。一毫匪义，神鉴厥衷。聚有神监，散有天视。利济宏多，人天骈喜。占毕岂久，仅尽鲁论。因心之矩，粲其经纶。光仪既蛰，奕世承福。载表徽猷，以愧儒服。

岁暮设奠告王考文

呜呼！维我王考，神驭徂宾。赴音来止，今越五旬。嗟我王考，令德渊烁。体秉纯刚，内含贞淑。往在戌岁，小子南旋。扶依欢戏，左右盂盘。亥年归朝，载违色笑。行履过差，辟咡无诏。十年京国，官系私牵。转蓬浮徙，莫傍本根。吾皇锡类，褒封父祖。志养则亏，虚荣奚补？三载寝疾，侍药不躬。遂沦慈照，允蹈鞠凶。我父我母，潸焉在疚。小子虽顽，不惩罪悔。畴昔提耳，彝训犹存。十堕一守，痛惧难论。岁将更始，时物迁变。敬荐庶羞，祗希僾见。尚飨！

谢子湘文集序

呜呼！士生今世，欲有所撰述，以庶几古作者之义，岂不难哉？自束发受书，则有事举子帖括之业。有司者，割截圣人之经语，以试其能。偏全、虚实、断续、钩联之际，铢有律，黍有程。而又杂试以诗赋、经义、策论。其为品目，固已不胜其繁矣。而一二才桀之士，既挟群艺以应有司之求，又别进慕乎古之能文者，以降其兼胜无已之心。于是乎目欲并视，耳欲四听，敝精而费日，终不能达于古人之庭者，比比而是也。古之为文者，其神专有所之。无有俗说庞言，肴其意趣。自有明以来，制艺家之治古文，往往取左氏、司马迁、班固、韩愈之书，绳以举业之法，为之点，为之圆围，以赏异之；为之乙，为之钎围以识别之；为之评注以显之。读者囿于其中，不复知点围、评乙之外，别有所谓属文之法也者。虽勤剧一世，犹不能以自拔。故仆尝谓末世学古之士，一厄于试艺之繁多，再厄于俗本评点之书，此天下之公患也。将不然哉？将不然哉？

南丰谢君子湘，与予同岁举于乡，又同登于礼部。其群艺见采于有司者，固已趠绝与人人异。自君之生，予尝见闻而内敬之矣。既殁，而其弟出君所为古文示予，又知其志之可敬也。盖以流俗之堕于所谓一再厄者，而以君之所得较之，其为逾越可胜量哉！于是为序而归之。因道其通患，以慨夫末世承学之难焉。

正月八日王考生辰告文

呜呼！王考弃养，三月有奇。音容缅邈，岂复可追？畴昔笑声，千山震裂。今则无闻，厚地藏热。游子远宦，万里关山。葬不执绋，殓不凭棺。期服去位，古有行者。窃禄不归，拘牵苟且。上春初吉，敬遇诞辰。敢蠲嘉旨，用荐苾芬。爰循国典，遂释齐衰。在天灵爽，傥获惠来。尚飨！

书王雁汀前辈勃海图说后

《书》孔氏疏云：“尧时青州，当越海而有辽东。”杜氏《通典》云：“青州之界，越海分辽东、乐浪、三韩之地，西抵辽水。”而胡氏渭曰：“汉武所开乐浪、元菟二郡，乃古嵎夷之地。嵎夷，羲和所宅，朝鲜箕子所封。皆应在青州域内，不仅辽东而已。”据此数说，则禹时青州，逾海而兼营州之地。理若可信。齐召南氏所谓“势固自然”者也。前明辽东郡指挥使，隶于山东布政司。明初，辽东士子尚附山东乡试。厥后，以渡海之艰，改附顺天。而辽东各州卫隶于山东，则终明之世不改。盖亦犹上古之青州，兼辖营州云尔。

我朝定宅燕京，与明代同。而辽左为陪都重地，则与前明之二州二十五卫，视同羁縻者，轻重迥别。故勃海之襟带，旅顺之门户，视前世犹加慎焉。雁汀先生之意，欲于隍城、石岛之间，驻水师将领一员，登州、金州，南北兼巡。内以防盗匪之狙伏，外以慑夷人之闯入，可谓谋虑老成，操之有要者已。道光二十九年，御史赵东昕，建登州设立水师之议。宣宗成皇帝下其事，令兵部、军机处会议。当事者以迹近更张，格而不行。国藩时承乏兵部，颇知旅顺要隘，宜别置严镇。而不知康熙年间有嵩祝请登州水师，巡哨金州、铁山之说。亦遂附和，未遑他议。今观先生《图说》所载实录各条，知国家机务尤大者，列圣庙谟，皆已筹及之。苟能推行而变通，则收功不可纪极也。故述前说以互证，亦以志余不学之耻焉。

养晦堂记

凡民有血气之性，则常翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，常终身幽默，暗然深退。彼岂生与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。

盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩絜论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为才智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为才智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，草草而死者，亦无以异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显光，气足以自振矣。曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！